ATLAS

Atlas (Mythologie).

Atlas
Titan der Ausdauer, Stärke und Astronomie
MAN Atlante Front 1040572.JPG
Der Farnese-Atlas, die älteste bekannte Darstellung der Himmelssphäre.
Wohnsitz Westlicher Rand von Gaia (der Erde)
Persönliche Angaben
Eltern
Iapetus (Vater)
Asien oder Clymene (Mutter)
Gemahlin
Pleione
Hesperis
Kinder

Die Hesperiden
Die Hyaden
Die Plejaden
Hyas
Calypso
Dione
Maera
Römisches Äquivalent Atlas
In der griechischen Mythologie war Atlas (/ˈætləs/; griechisch: Ἄτλας, Átlas) ein Titan, der nach der Titanomachie dazu verurteilt war, den Himmel für alle Ewigkeit aufrechtzuerhalten. Atlas spielt auch in den Mythen von zwei der größten griechischen Helden eine Rolle: Herakles (Herkules in der römischen Mythologie) und Perseus. Laut dem antiken griechischen Dichter Hesiod befand sich Atlas am Ende der Erde im äußersten Westen.[1] Später wurde er allgemein mit dem Atlasgebirge im Nordwesten Afrikas identifiziert und galt als der erste König von Mauretanien.[2] Atlas soll sich mit Philosophie, Mathematik und Astronomie auskennen. In der Antike wurde ihm die Erfindung der ersten Himmelssphäre zugeschrieben. In einigen Texten wird ihm sogar die Erfindung der Astronomie selbst zugeschrieben.[3]

Atlas war der Sohn des Titanen Iapetus und der Ozeaniden Asia[4] oder Clymene.[5] Er war ein Bruder von Epimetheus und Prometheus.[6] Er hatte viele Kinder, meist Töchter, die Hesperiden, die Hyaden, die Plejaden und die Nymphe Calypso, die auf der Insel Ogygia lebte.[7]

Der Begriff Atlas wird seit dem 16. Jahrhundert zur Beschreibung einer Kartensammlung verwendet, als der flämische Geograph Gerardus Mercator sein Werk zu Ehren des mythologischen Titans veröffentlichte.

Der „Atlantische Ozean“ leitet sich von „Atlasmeer“ ab. Darüber hinaus leitet sich der Name von Atlantis, der in Platons Timaios-Dialog erwähnt wird, von „Atlantis nesos“ (Altgriechisch: Ἀτλαντὶς νῆσος) ab, was wörtlich „Insel des Atlas“ bedeutet.[8]

Inhalt
1 Etymologie
2 Mythologie
2.1 Bestrafung
2.2 Begegnung mit Perseus
2.3 Begegnung mit Herakles
2.4 Andere Variationen
2.4.1 König von Atlantis
2.4.2 König von Mauretanien
2.4.3 Sonstiges
3 Genealogie
4 Kultureller Einfluss
5 Galerie
6 Siehe auch
7 Notizen
8 Referenzen
9 Externe Links
Etymologie
Die Etymologie des Namens Atlas ist ungewiss. Virgil hatte Freude daran, Etymologien griechischer Namen zu übersetzen, indem er sie mit Adjektiven kombinierte, die sie erklärten: Für Atlas ist sein Adjektiv durus, „hart, ausdauernd“,[9] was für George Doig[10] darauf hindeutet, dass Virgil das griechische τλῆναι kannte "ertragen"; Doig bietet die weitere Möglichkeit an, dass Virgil Strabos Bemerkung kannte, dass der einheimische nordafrikanische Name für diesen Berg Douris war. Da sich das Atlasgebirge in der von Berbern bewohnten Region erhebt, wurde vermutet, dass der Name von einem der Berber abgeleitet sein könnte, insbesondere von ádrār „Berg“.[11]

Traditionell etymologisieren historische Linguisten das altgriechische Wort Ἄτλας (Genitiv: Ἄτλαντος), das sich aus dem Kopulativ α- und der protoindogermanischen Wurzel *telh₂- „aufrechterhalten, unterstützen“ (daher auch τλῆναι) zusammensetzt und später in „an“ umgeformt wurde nt-Stamm.[12] Allerdings argumentiert Robert SP Beekes, dass man nicht erwarten kann, dass dieser antike Titan einen indogermanischen Namen trägt, und dass das Wort vorgriechischen Ursprungs ist und solche Wörter oft auf -ant enden.[12]

Mythologie
Bestrafung
Hauptartikel: Titanomachie
Atlas und sein Bruder Menoetius standen auf der Seite der Titanen in ihrem Krieg gegen die Olympioniken, der Titanomachie. Als die Titanen besiegt wurden, wurden viele von ihnen (einschließlich Menoetius) auf den Tartarus beschränkt, aber Zeus verurteilte Atlas dazu, am westlichen Rand von Gaia (der Erde) zu stehen und den Himmel auf seinen Schultern zu tragen.[1] Somit war er Atlas Telamon, „beständiger Atlas“, und wurde ein Wams von Coeus, der Verkörperung der Himmelsachse, um die sich der Himmel dreht.[13]

Ein heute weit verbreitetes Missverständnis ist, dass Atlas gezwungen war, die Erde auf seinen Schultern zu halten, aber die klassische Kunst zeigt Atlas, der die Himmelssphären hält, nicht den Erdball; Die Solidität des Marmorglobus des berühmten Farnese-Atlas könnte die Verschmelzung begünstigt haben, was im 16. Jahrhundert durch die zunehmende Verwendung des Atlas zur Beschreibung eines Korpus von Erdkarten noch verstärkt wurde.

Begegnung mit Perseus
Hauptartikel: Perseus
Der griechische Dichter Polyidus ca. 398 v. Chr.[14] erzählt die Geschichte von Atlas, damals Hirte, der auf Perseus traf, der ihn in Stein verwandelte. Ovid berichtet später ausführlicher über den Vorfall und verknüpft ihn mit dem Mythos des Herakles. In diesem Bericht ist Atlas kein Hirte, sondern ein König.[15] Laut Ovid kommt Perseus im Königreich des Atlas an, bittet um Schutz und erklärt, er sei ein Sohn des Zeus. Atlas, der eine Prophezeiung fürchtet, die davor warnt, dass ein Sohn des Zeus seine goldenen Äpfel aus seinem Obstgarten stiehlt, verweigert Perseus die Gastfreundschaft.[16] In diesem Bericht wird Atlas von Perseus nicht nur in Stein verwandelt, sondern in eine ganze Bergkette: Atlas‘ Kopf ist der Gipfel, seine Schultern sind Bergrücken und sein Haar ist Wald. Die Prophezeiung bezog sich nicht auf den Diebstahl der goldenen Äpfel durch Perseus, sondern auf Herakles, einen weiteren Sohn des Zeus und Urenkel von Perseus.[17]

Begegnung mit Herakles
Hauptartikel: Herakles

Atlas und Herkules
Eine der zwölf Aufgaben des Helden Herakles bestand darin, einige der goldenen Äpfel zu holen, die in Heras Garten wachsen und von Atlas‘ angeblichen Töchtern, den Hesperiden, die auch Atlantiden genannt wurden, gepflegt und vom Drachen Ladon bewacht werden. Herakles ging zu Atlas und bot an, den Himmel zu halten, während Atlas die Äpfel von seinen Töchtern bekam.[18][19]

Als er mit den Äpfeln zurückkam, versuchte Atlas jedoch, Herakles dazu zu bringen, den Himmel dauerhaft zu tragen, indem er anbot, die Äpfel selbst zu liefern, da jeder, der die Last absichtlich auf sich nahm, sie für immer tragen musste, oder bis jemand anderes sie wegnahm. Herakles, der vermutete, dass Atlas nicht die Absicht hatte, zurückzukehren, gab vor, dem Angebot von Atlas zuzustimmen, und bat Atlas lediglich, für ein paar Minuten wieder in den Himmel zu fliegen, damit Herakles seinen Umhang als Polsterung auf seinen Schultern neu anordnen könne. Als Atlas die Äpfel abstellte und den Himmel wieder auf seine Schultern nahm, nahm Herakles die Äpfel und rannte davon.

In einigen Versionen[20] baute Herakles stattdessen die beiden großen Säulen des Herkules, um den Himmel von der Erde fernzuhalten, und befreite Atlas so, wie er Prometheus befreite.

Andere Variationen

Atlas und die Hesperiden von Singer Sargent, John (1925)
König von Atlantis
Laut Platon hieß der erste König von Atlantis ebenfalls Atlas, aber dieser Atlas war ein Sohn von Poseidon und der sterblichen Frau Kleito.[21] Die Werke von Eusebius[22] und Diodorus[3] geben ebenfalls einen atlantischen Bericht über Atlas. In diesen Berichten war Atlas‘ Vater Uranus und seine Mutter Gaia. Sein Großvater war Elium, „König von Phönizien“, der mit seiner Frau Beruth in Byblos lebte. Atlas wurde von seiner Schwester Basilia großgezogen.[23][24][25]

König von Mauretanien
Atlas war auch ein legendärer König von Mauretanien, dem Land der Mauri in der Antike, das in etwa dem heutigen Maghreb entsprach. Im 16. Jahrhundert stellte Gerardus Mercator die erste Kartensammlung namens „Atlas“ zusammen und widmete sein Buch dem „König von Mauretanien“.[24][26]

Atlas wurde im Laufe der Zeit mit Nordwestafrika in Verbindung gebracht. Er war seit Hesiods Theogonie mit den Hesperiden, den „Nymphen“, die die goldenen Äpfel bewachten, und den Gorgonen verbunden, die beide jenseits des Ozeans im äußersten Westen der Welt lebten.[27] Diodorus und Palaephatus erwähnen, dass die Gorgonen auf den Gorgaden, Inseln im Äthiopischen Meer, lebten. Die Hauptinsel hieß Cerna und moderne Argumente wurden vorgebracht, dass diese Inseln aufgrund der phönizischen Erkundung den Kapverden entsprechen könnten.[28] Die Region Nordwestafrika ging aus verschiedenen Quellen als kanonische Heimat des Königs hervor. Insbesondere, so Ovid, fliegt Perseus, nachdem er Atlas in ein Gebirge verwandelt hat, über Äthiopien, wobei das Blut von Medusas Kopf libysche Schlangen hervorbringt. Zur Zeit des Römischen Reiches war die Gewohnheit, die Heimat des Atlas mit einer Gebirgskette, dem Atlasgebirge, das in der Nähe von Mauretanien und Numidien lag, in Verbindung zu bringen, fest verankert.[29]

Andere
Der identifizierende Name Aril ist auf zwei etruskischen Bronzegegenständen aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. eingraviert: einem Spiegel aus Vulci und einem Ring von einem unbekannten Ort.[30] Beide Objekte stellen die Begegnung mit dem Atlas des Herkles – dem etruskischen Herakles – dar, der durch die Inschrift identifiziert wird; Sie stellen seltene Fälle dar, in denen eine Figur aus der griechischen Mythologie in die etruskische Mythologie importiert wurde, der Name jedoch nicht. Der etruskische Name Aril ist etymologisch unabhängig.

Laut Robert Graves‘ „The Greek Myths“ glaubten die Pelasger, dass die Schöpfergöttin Eurynome Atlas und Phoebe damit beauftragt hatte, den Mond zu regieren.[31]

Genealogie
Quellen beschreiben Atlas als den Vater verschiedener Göttinnen zahlreicher Kinder, hauptsächlich Töchter. Einigen von ihnen werden in verschiedenen Quellen widersprüchliche oder sich überschneidende Identitäten oder Abstammungen zugewiesen.

Von Hesperius:
die Hesperiden[32]
Von Pleione (oder Aethra[33]):
die Hyaden[34]
ein Sohn, Hyas[34]
die Plejaden[35]
Von einer oder mehreren nicht näher bezeichneten Göttinnen:
Calypso[36]
Dione[37]
Maera[38]
Hyginus betont die ursprüngliche Natur von Atlas, indem er ihn zum Sohn von Äther und Gaia macht.[39]

Kultureller Einfluss
Hauptartikel: Atlas (Begriffsklärung)
Der bekannteste kulturelle Verein von Atlas ist die Kartographie. Der erste Verleger, der den Titan Atlas mit einer Gruppe von Karten in Verbindung brachte, war der Druckgraphiker Antonio Lafreri, der auf der gravierten Titelseite seine Ad-hoc-Kartensammlungen Tavole Moderne Di Geografia De La Maggior Parte Del Mondo Di Diversi Autori verwendete (1572);[40] Er verwendete jedoch nicht das Wort „Atlas“ im Titel seines Werkes, eine Neuerung von Gerardus Mercator, der seinen „Atlas“ speziell der Ehrung des Titanen Atlas, des Königs von Mauretanien, widmete gelehrter Philosoph, Mathematiker und Astronom.

In der Psychologie wird Atlas metaphorisch verwendet, um die Persönlichkeit einer Person zu beschreiben, deren Kindheit von übermäßiger Verantwortung geprägt war.[41]

Galerie

Atlas unterstützt den Erdball auf einem Gebäude in der Collins Street, Melbourne, Australien.

Nautilus-Pokal. Dieses Trinkgefäß für Hoffeste zeigt Atlas, der die Muschel auf dem Rücken hält.[42] Das Walters Art Museum

Skulptur des Atlas, Praza do Toural, Santiago de Compostela

Lee Lawries kolossaler Bronzeatlas, Rockefeller Center, New York

Griechisch-buddhistischer Atlas (ca. 100 n. Chr.), der ein buddhistisches Denkmal in Hadda, Afghanistan, zeigt

Siehe auch
Atlas (Architektur)
Bahamut, ein grobes Analogon aus der arabischen Mythologie, und andere Mitglieder der Kategorie:Welttragende Tiere
Farnese-Atlas
Upelluri
Anmerkungen
Hesiod, Theogonie 517–520.
Schmied. "Atlas". Abgerufen am 26. Februar 2013.
Verweis auf Diodorus:
„[Atlas] perfektionierte die Wissenschaft der Astrologie und war der erste, der der Menschheit die Lehre von der Sphäre veröffentlichte. Aus diesem Grund wurde die Idee vertreten, dass der gesamte Himmel auf den Schultern von Atlas ruhte, was der Mythos düster andeutet auf diese Weise bei seiner Entdeckung und Beschreibung der Sphäre.“ Bibliotheca Historica, Buch III 60,2
„Atlas war Herakles so dankbar für seine freundliche Tat, dass er ihm nicht nur gerne die Hilfe gewährte, die seine Arbeit erforderte, sondern er ihn auch ganz großzügig in den Kenntnissen der Astrologie unterrichtete. Denn Atlas hatte die Wissenschaft der Astrologie bis zu einem Jahr erarbeitet Er hatte einen höheren Grad als andere und hatte auf geniale Weise die sphärische Natur der Sterne entdeckt, und aus diesem Grund glaubte man allgemein, dass er das gesamte Firmament auf seinen Schultern trage. Ähnlich verhielt es sich mit Herakles, als er den Griechen die Lehre von der Sphäre gebracht hatte , erlangte er großen Ruhm, als hätte er die Last des Firmaments übernommen, die Atlas getragen hatte, da die Menschen auf diese rätselhafte Weise andeuteten, was tatsächlich geschehen war.“ Bibliotheca Historica, Buch IV 27.4-5
Apollodorus, 1.2.3.
Hesiod, Theogonie 507. Es ist möglich, dass der Name Asia gegenüber Hesiods Clymene bevorzugt wurde, um Verwechslungen mit einer anderen Ozeanide namens Clymene zu vermeiden, die in einigen Berichten die Mutter von Phaethon von Helios war.
Roman, Lukas; Roman, Monica (2010). Enzyklopädie der griechischen und römischen Mythologie. Infobase-Veröffentlichung. P. 92. ISBN 978-1-4381-2639-5.
Homer, Odyssee, 1.14, 1.50. Calypso wird manchmal als Atlantis (Ατλαντίς) bezeichnet, was die Tochter des Atlas bedeutet, siehe den Eintrag Ατλαντίς in Liddell & Scott und auch Hesiod, Theogony, 938.
Aeneis iv.247: „Atlantis duri“ und andere Beispiele; siehe Robert W. Cruttwell, „Virgil, Aeneid, iv. 247: ‚Atlantis Duri‘“ The Classical Review 59.1 (Mai 1945), S. 11.
George Doig, „Vergil's Art and the Greek Language“ The Classical Journal 64.1 (Oktober 1968, S. 1-6) S. 2.
Strabon, 17,3;
Beekes, Robert; van Beek, Lucien (2010). „Etymologisches Wörterbuch des Griechischen“. 1. Brill: 163.
Die Verwendung in Vergils maximalem Atlas axem umerotorquet stellis ardentibus aptum (Aeneis, iv.481f, vgl. vi.796f), der poetische und parawissenschaftliche Bilder kombiniert, wird in PR Hardie, „Atlas and Axis“ The Classical Quarterly NS 33.1 (1983: 220-228).
Polyeidos, Fragment 837; Ovid, „Metamorphosen 4.627.“
Ovid, Metamorphosen, IV.617ff (englische Online-Übersetzung bei Theoi Project).
William Godwin (1876). Leben der Nekromanten. London, FJ Mason. P. 39.
Ogden (2008), S. 49, 108, 114
Diodorus Siculus. Bibliothek, 4.27.2
Gantz (1993), S. 410–413
Eine verlorene Passage von Pindar, die von Strabo (3.5.5) zitiert wurde, war die früheste Erwähnung in diesem Zusammenhang: „die Säulen, die Pindar die ‚Tore von Gades‘ nennt, wenn er behauptet, dass sie die äußersten Grenzen seien, die Herakles erreicht habe“; Die Passage in Pindar wurde nicht verfolgt.
Platon, Kritias
Das „Zeugnis des Eusebius“ wurde laut Mercator „von den ältesten Historikern übernommen“. Eusebius' Praeparatio evangelica enthält Berichte über den Atlas, der aus den Werken des antiken phönizischen Sanchuniathon übersetzt wurde, deren ursprüngliche Quellen aus der Zeit vor dem Trojanischen Krieg (also aus dem 13. Jahrhundert v. Chr.) stammen.
Für weitere Kommentare zu Mercators ausgewählter Titanic-Genealogie siehe Keuning (1947), Akerman (1994) und Ramachandran (2015), S. 42
Sammlung Mercator & Lessing J. Rosenwald (Library of Congress) (2000)
Siehe Bibliotheca Historica, Buch III, Eusebius' Praeparatio evangelica verweist auf dieselbe Mythologie wie Diodorus und sagt: „Dies sind also die Hauptoberhäupter der Theologie, die unter den Atlantern vertreten wird.“
Grafton, Most & Settis (2010), p. 103
Siehe Gantz (1993), S. 401 und Ogden (2008), S. 401. 47-49
So soll beispielsweise der Phönizier Hanno der Seefahrer im 5. oder 6. Jahrhundert v. Chr. bis zum Berg Kamerun gesegelt sein. Siehe Lemprière (1833), S. 249-250 und Ovid, The Metamorphoses, kommentiert von Henry T. Riley ISBN 978-1-4209-3395-6
Lemprière (1833), S. 249–250
Paolo Martini, Il nome etrusco di Atlante, (Rom:Università di Roma) 1987 untersucht die Etymologie von aril und lehnt eine Verbindung zum verbalen Morphem ar- („Unterstützung“) zugunsten eines phönizischen Etymons in einer unbestätigten möglichen Form ab *‘ arrab(a), was „Bürge bei einem Handelsgeschäft“ bedeutet, mit der Konnotation „Vermittler“, verwandt mit dem lateinischen entlehnten arillator, „Mittelsmann“. Dieser Abschnitt und diese Anmerkung basieren auf Rex Wallaces Rezension von Martini in Language 65.1 (März 1989: 187–188).
Graves, Robert (1992). Die griechischen Mythen. Pinguin-Bücher. P. 27. ISBN 978-0140171990.
Diodorus Siculus, The Library of History 4.26.2
Hyginus, Astronomica 2.21; Ovid, Fasti 5.164
Hyginus, Fabulae 192
Hesiod, Werke und Tage 383; Apollodorus, 3.10.1; Ovid, Fasti 5.79
Homer, Odyssee 1,52; Apollodorus, E7.24.
Hyginus, Fabulae 82, 83
Pausanias, Reiseführer für Griechenland 8.12.7, 8.48.6
Hyginus, Vorwort zu Fabulae.
Ashley Baynton-Williams. „Die ‚Lafreri-Schule‘ der italienischen Kartenmacher“. Abgerufen am 26. Februar 2013.
Vogel, LZ; Savva, Stavroula (01.12.1993). „Atlas-Persönlichkeit“. Britisches Journal für medizinische Psychologie. 66 (4): 323–330. doi:10.1111/j.2044-8341.1993.tb01758.x. ISSN 2044-8341. PMID 8123600.
„Nautilus-Pokal“. Das Walters Art Museum. Von BORIS3DSTUDIO.