ATLAS

Atlas (mythologie).

Atlas
Titan d'endurance, de force et d'astronomie
MAN Atlante façade 1040572.JPG
L'Atlas Farnèse, la plus ancienne représentation connue de la sphère céleste.
Demeure à l'extrémité ouest de Gaia (la Terre)
Informations personnelles
Parents
Japet (père)
Asie ou Clymène (mère)
Épouse
Pléioné
Hespéris
Enfants

Les Hespérides
Les Hyades
Les Pléiades
Hyas
Calypso
Dioné
Maéra
Atlas équivalent romain
Dans la mythologie grecque, Atlas (/ˈætləs/; grec : Ἄτλας, Átlas) était un Titan condamné à soutenir les cieux célestes pour l'éternité après la Titanomachie. Atlas joue également un rôle dans les mythes de deux des plus grands héros grecs : Héraclès (Hercule dans la mythologie romaine) et Persée. Selon l'ancien poète grec Hésiode, Atlas se trouvait aux extrémités de la terre, à l'extrême ouest.[1] Plus tard, il fut communément identifié aux montagnes de l'Atlas, au nord-ouest de l'Afrique, et fut considéré comme le premier roi de Maurétanie.[2] Atlas aurait été doué en philosophie, en mathématiques et en astronomie. Dans l’Antiquité, on lui attribue l’invention de la première sphère céleste. Dans certains textes, on lui attribue même l'invention de l'astronomie elle-même.[3]

Atlas était le fils du Titan Japet et de l'Océanide Asie[4] ou Clymène.[5] Il était un frère d'Épiméthée et de Prométhée.[6] Il eut de nombreux enfants, principalement des filles, les Hespérides, les Hyades, les Pléiades et la nymphe Calypso qui vivait sur l'île d'Ogygia.[7]

Le terme Atlas est utilisé pour décrire une collection de cartes depuis le XVIe siècle, lorsque le géographe flamand Gerardus Mercator publia son ouvrage en l'honneur du Titan mythologique.

L'« océan Atlantique » est dérivé de la « mer de l'Atlas ». De plus, le nom de l'Atlantide mentionné dans le dialogue Timée de Platon dérive de « Atlantis nesos » (grec ancien : Ἀτλαντὶς νῆσος), signifiant littéralement « l'île de l'Atlas ».

Contenu
1 Étymologie
2 Mythologie
2.1 Punition
2.2 Rencontre avec Persée
2.3 Rencontre avec Héraclès
2.4 Autres variantes
2.4.1 Roi de l'Atlantide
2.4.2 Roi de Maurétanie
2.4.3 Autre
3 Généalogie
4 Influence culturelle
5 Galerie
6 Voir aussi
7 remarques
8 références
9 Liens externes
Étymologie
L'étymologie du nom Atlas est incertaine. Virgile prenait plaisir à traduire les étymologies des noms grecs en les combinant avec des adjectifs qui les expliquaient : pour Atlas son adjectif est durus, « dur, endurant »,[9] ce qui suggérait à George Doig[10] que Virgile connaissait le grec τλῆναι. "à supporter"; Doig offre une possibilité supplémentaire que Virgile était au courant de la remarque de Strabon selon laquelle le nom indigène nord-africain de cette montagne était Douris. Étant donné que les montagnes de l'Atlas s'élèvent dans la région habitée par les Berbères, il a été suggéré que le nom pourrait être tiré de l'un des Berbères, spécifiquement ádrār, « montagne ».[11]

Traditionnellement, les linguistes historiques étymologisent le mot grec ancien Ἄτλας (génitif : Ἄτλαντος) comme composé du copulatif α- et de la racine proto-indo-européenne *telh₂- « défendre, soutenir » (d'où aussi τλῆναι), et qui a ensuite été remodelé en un tige nt.[12] Cependant, Robert SP Beekes soutient qu'on ne peut pas s'attendre à ce que cet ancien Titan porte un nom indo-européen, et que le mot est d'origine pré-grecque, et que de tels mots se terminent souvent par -ant.[12]

Mythologie
Châtiment
Article principal : Titanomachie
Atlas et son frère Ménoetius se sont rangés du côté des Titans dans leur guerre contre les Olympiens, la Titanomachie. Lorsque les Titans furent vaincus, beaucoup d'entre eux (y compris Ménoetius) furent confinés au Tartare, mais Zeus condamna Atlas à se tenir à l'extrémité ouest de Gaia (la Terre) et à soutenir le ciel sur ses épaules.[1] Ainsi, il fut Atlas Telamon, « Atlas durable », et devint un pourpoint de Coeus, l'incarnation de l'axe céleste autour duquel tournent les cieux.[13]

Une idée fausse répandue aujourd'hui est qu'Atlas a été forcé de tenir la Terre sur ses épaules, mais l'art classique montre Atlas tenant les sphères célestes, et non le globe terrestre ; la solidité du globe en marbre porté par le célèbre Atlas Farnèse a peut-être contribué à cet amalgame, renforcé au XVIe siècle par l'usage croissant de l'atlas pour décrire un corpus de cartes terrestres.

Rencontre avec Persée
Article principal : Persée
Le poète grec Polyidus c. 398 avant JC[14] raconte l'histoire d'Atlas, alors berger, rencontrant Persée qui le transforma en pierre. Ovide donne plus tard un récit plus détaillé de l'incident, en le combinant avec le mythe d'Héraclès. Dans ce récit, Atlas n'est pas un berger mais un roi.[15] Selon Ovide, Persée arrive dans le royaume d'Atlas et demande refuge, déclarant qu'il est le fils de Zeus. Atlas, craignant une prophétie qui mettait en garde contre un fils de Zeus volant ses pommes d'or dans son verger, refuse l'hospitalité de Persée.[16] Dans ce récit, Atlas n'est pas seulement transformé en pierre par Persée, mais dans toute une chaîne de montagnes : la tête d'Atlas, le sommet, ses épaules sont des crêtes et ses cheveux sont en bois. La prophétie ne concernait pas Persée volant les pommes d'or mais Héraclès, un autre fils de Zeus et arrière-petit-fils de Persée.[17]

Rencontre avec Héraclès
Article principal : Héraclès

Atlas et Hercule
L'un des douze travaux du héros Héraclès consistait à aller chercher quelques-unes des pommes d'or qui poussent dans le jardin d'Héra, entretenu par les filles réputées d'Atlas, les Hespérides, également appelées les Atlantides, et gardé par le dragon Ladon. Héraclès se rendit chez Atlas et lui proposa de soutenir le ciel pendant qu'Atlas récupérait les pommes de ses filles.

Cependant, à son retour avec les pommes, Atlas tenta de tromper Héraclès pour qu'il porte le ciel de façon permanente en lui proposant de livrer les pommes lui-même, car quiconque prenait délibérément le fardeau devait le porter pour toujours, ou jusqu'à ce que quelqu'un d'autre l'enlève. Héraclès, soupçonnant qu'Atlas n'avait pas l'intention de revenir, fit semblant d'accepter l'offre d'Atlas, demandant seulement qu'Atlas reprenne le ciel pendant quelques minutes afin qu'Héraclès puisse réarranger sa cape comme rembourrage sur ses épaules. Quand Atlas déposa les pommes et reprit le ciel sur ses épaules, Héraclès prit les pommes et s'enfuit.

Dans certaines versions, Héraclès a plutôt construit les deux grandes colonnes d'Hercule pour éloigner le ciel de la terre, libérant Atlas tout comme il a libéré Prométhée.

Autres variantes

Atlas et les Hespérides de Singer Sargent, John (1925)
Roi de l'Atlantide
Selon Platon, le premier roi de l'Atlantide s'appelait également Atlas, mais cet Atlas était le fils de Poséidon et de la mortelle Cleito.[21] Les travaux d'Eusèbe[22] et de Diodore[3] donnent également un récit atlante d'Atlas. Dans ces récits, le père d'Atlas était Uranus et sa mère était Gaia. Son grand-père était Elium « Roi de Phénicie » qui vivait à Byblos avec sa femme Beruth. Atlas a été élevé par sa sœur, Basilia.

Roi de Maurétanie
Atlas était également un roi légendaire de Maurétanie, le pays des Mauri dans l'Antiquité correspondant à peu près au Maghreb moderne. Au XVIe siècle, Gérard Mercator rassembla le premier recueil de cartes appelé « Atlas » et consacra son livre au « roi de Maurétanie ».[24][26]

Atlas est devenu associé à l'Afrique du Nord-Ouest au fil du temps. Il avait été lié aux Hespérides, aux « Nymphes » qui gardaient les pommes d'or, et aux Gorgones qui vivaient toutes deux au-delà de l'Océan, à l'extrême ouest du monde depuis la Théogonie d'Hésiode.[27] Diodore et Palaephatus mentionnent que les Gorgones vivaient dans les Gorgades, îles de la mer Éthiopienne. L'île principale s'appelait Cerna et des arguments modernes ont été avancés selon lesquels ces îles pourraient correspondre au Cap-Vert en raison de l'exploration phénicienne.[28] La région de l’Afrique du Nord-Ouest est devenue la demeure canonique du roi via des sources distinctes. En particulier, selon Ovide, après que Persée ait transformé l'Atlas en chaîne de montagnes, il survole l'Éthiopie, le sang de la tête de Méduse donnant naissance aux serpents libyens. À l'époque de l'Empire romain, l'habitude d'associer la patrie de l'Atlas à une chaîne de montagnes, les montagnes de l'Atlas, proches de la Maurétanie et de la Numidie, était fermement ancrée.[29]

Autre
Le nom d'identification Aril est inscrit sur deux objets en bronze étrusques du Ve siècle avant JC : un miroir de Vulci et une bague provenant d'un site inconnu.[30] Les deux objets représentent la rencontre avec Atlas d'Hercle – l'Héraclès étrusque – identifié par l'inscription ; ils représentent de rares cas où une figure de la mythologie grecque a été importée dans la mythologie étrusque, mais le nom ne l'a pas été. Le nom étrusque Aril est étymologiquement indépendant.

Selon The Greek Myths de Robert Graves, les Pélasges croyaient que la déesse créatrice Eurynome avait chargé Atlas et Phoebe de gouverner la lune.

Généalogie
Des sources décrivent Atlas comme le père, par différentes déesses, de nombreux enfants, pour la plupart des filles. Certains d’entre eux se voient attribuer des identités ou des filiations contradictoires ou qui se chevauchent dans différentes sources.

Par Hespérius :
les Hespérides[32]
Par Pléioné (ou Aethra[33]) :
les Hyades[34]
un fils, Hyas[34]
les Pléiades[35]
Par une ou plusieurs déesses non précisées :
Calypso[36]
Dioné[37]
Maéra[38]
Hyginus souligne la nature primordiale d'Atlas en faisant de lui le fils d'Éther et de Gaia.[39]

Influence culturelle
Article principal: Atlas (homonymie)
L'association culturelle la plus connue d'Atlas est celle de la cartographie. Le premier éditeur à associer le Titan Atlas à un groupe de cartes fut le vendeur d'imprimés Antonio Lafreri, sur la page de titre gravée qu'il appliqua à ses assemblages ad hoc de cartes, Tavole Moderne Di Geografia De La Maggior Parte Del Mondo Di Diversi Autori. (1572);[40] cependant, il n'utilisa pas le mot « Atlas » dans le titre de son ouvrage, une innovation de Gerardus Mercator, qui dédia son « atlas » spécifiquement pour honorer le Titan, Atlas, roi de Maurétanie, un savant philosophe, mathématicien et astronome.

En psychologie, Atlas est utilisé métaphoriquement pour décrire la personnalité de quelqu'un dont l'enfance a été caractérisée par des responsabilités excessives.[41]

Galerie

Atlas soutient le globe terrestre sur un bâtiment de Collins Street, à Melbourne, en Australie.

Coupe Nautilus. Ce récipient à boire, destiné aux fêtes de cour, représente Atlas tenant la coquille sur son dos.[42] Le musée d'art Walters

Sculpture d'Atlas, Praza do Toural, Saint-Jacques-de-Compostelle

Atlas colossal en bronze de Lee Lawrie, Rockefeller Center, New York

Atlas gréco-bouddhiste (vers 100 après J.-C.), soutenant un monument bouddhiste, Hadda, Afghanistan

Voir également
Atlas (architecture)
Bahamut, un analogue approximatif de la mythologie arabe, et d'autres membres de la catégorie : Animaux porteurs du monde
Atlas Farnèse
Upelluri
Remarques
Hésiode, Théogonie 517-520.
Forgeron. "Atlas". Récupéré le 26 février 2013.
Référence à Diodore :
"[Atlas] a perfectionné la science de l'astrologie et a été le premier à publier à l'humanité la doctrine de la sphère. Et c'est pour cette raison que l'idée a été soutenue que les cieux entiers reposaient sur les épaules d'Atlas, le mythe faisant sombrement allusion de cette manière lors de sa découverte et de sa description de la sphère. Bibliotheca historica, Livre III 60.2
"Atlas était si reconnaissant envers Héraclès pour sa bonne action que non seulement il lui apporta volontiers l'aide que son travail exigeait, mais il l'instruisit également tout à fait librement dans la connaissance de l'astrologie. Car Atlas avait développé la science de l'astrologie à un niveau avancé. degré surpassant les autres et avait ingénieusement découvert la nature sphérique des étoiles, et pour cette raison on croyait généralement qu'il portait tout le firmament sur ses épaules. De même dans le cas d'Héraclès, lorsqu'il avait apporté aux Grecs la doctrine de la sphère , il acquit une grande renommée, comme s'il avait pris en charge le fardeau du firmament qu'Atlas avait porté, puisque les hommes laissaient entendre de cette manière énigmatique ce qui s'était réellement passé. Bibliotheca historica, Livre IV 27.4-5
Apollodore, 1.2.3.
Hésiode, Théogonie 507. Il est possible que le nom d'Asie ait été préféré à celui de Clymène d'Hésiode pour éviter toute confusion avec ce qui doit être une autre Océanide nommée Clymène, qui était la mère de Phaéton par Hélios dans certains récits.
Romain, Luc ; Romain, Monica (2010). Encyclopédie de la mythologie grecque et romaine. Publication de la base d'informations. p. 92. ISBN978-1-4381-2639-5.
Homère, Odyssée, 1.14, 1.50. Calypso est parfois appelée Atlantide (Ατλαντίς), ce qui signifie la fille d'Atlas, voir l'entrée Ατλαντίς dans Liddell & Scott, et aussi Hésiode, Théogonie, 938.
Énéide iv.247 : « Atlantis duri » et autres instances ; voir Robert W. Cruttwell, « Virgil, Aeneid, iv. 247 : 'Atlantis Duri' » The Classical Review 59.1 (mai 1945), p. 11.
George Doig, "L'art de Virgile et la langue grecque" The Classical Journal 64.1 (octobre 1968, pp. 1-6) p. 2.
Strabon, 17.3 ;
Beekes, Robert ; van Beek, Lucien (2010). "Dictionnaire étymologique du grec". 1. Barbue : 163.
L'utilisation dans l'Atlas maximum axem umero torquet stellis ardentibus aptum de Virgile (Énéide, iv.481f, cf vi.796f), combinant des images poétiques et parascientifiques, est discutée dans PR Hardie, "Atlas and Axis" The Classical Quarterly NS 33.1 (1983 : 220-228).
Polyéidos, Fragment 837 ; Ovide, « Métamorphoses 4.627 »
Ovide, Metamorphoses, IV.617ff (traduction anglaise en ligne sur Theoi Project).
William Godwin (1876). Vies des Nécromanciens. Londres, FJ Mason. p. 39.
Ogden (2008), pages 49, 108, 114
Diodore de Sicile. Bibliothèque, 4.27.2
Gantz (1993), pp. 410-413
Un passage perdu de Pindare cité par Strabon (3.5.5) était la première référence dans ce contexte : « les piliers que Pindare appelle les « portes de Gadès » lorsqu'il affirme qu'ils sont les limites les plus éloignées atteintes par Héraclès » ; le passage à Pindare n'a pas été tracé.
Platon, Critias
Le « témoignage d'Eusèbe » a été « tiré des historiens les plus anciens » selon Mercator. La Praeparatio evangelica d'Eusebius donne des récits d'Atlas qui ont été traduits à partir des œuvres de l'ancien Sanchuniathon phénicien, dont les sources originales sont antérieures à la guerre de Troie (c'est-à-dire 13ème siècle avant notre ère).
Pour plus de commentaires sur la généalogie Titanic choisie par Mercator, voir Keuning (1947), Akerman (1994) et Ramachandran (2015), p. 42
Collection Mercator & Lessing J.Rosenwald (Bibliothèque du Congrès) (2000)
Voir Bibliotheca historica, Livre III, la Praeparatio evangelica d'Eusebius fait référence à la même mythologie que Diodore en déclarant "Ce sont donc les principaux chefs de la théologie retenue parmi les Atlantes".
Grafton, Most et Settis (2010), p. 103
Voir Gantz (1993), p. 401 et Ogden (2008), p. 47-49
Par exemple, le Phénicien Hannon le Navigateur aurait navigué jusqu'au Mont Cameroun au 5ème ou 6ème siècle avant JC. Voir Lemprière (1833), pp. 249-250 et Ovide, Les Métamorphoses, commenté par Henry T. Riley ISBN 978-1-4209-3395-6
Lemprière (1833), pp. 249-250.
Paolo Martini, Il nome etrusco di Atlante, (Rome:Università di Roma) 1987 étudie l'étymologie d'aril, rejetant un lien avec le morphème verbal ar- ("support") en faveur d'un étymon phénicien sous une forme possible non attestée *' arrab(a), signifiant « garant dans une transaction commerciale » avec la connotation de « médiateur », lié au latin arillator emprunteur, « intermédiaire ». Cette section et cette note dépendent de la critique de Rex Wallace sur Martini in Language 65.1 (mars 1989 : 187-188).
Graves, Robert (1992). Les mythes grecs. Livres de pingouins. p. 27. ISBN978-0140171990.
Diodorus Siculus, La Bibliothèque d'Histoire 4.26.2
Hyginus, Astronomica 2.21 ; Ovide, Fasti 5.164
Hyginus, Fabulae 192
Hésiode, Travaux et Jours 383 ; Apollodore, 3.10.1 ; Ovide, Fasti 5.79
Homère, Odyssée 1.52 ; Apollodore, E7.24.
Hyginus, Fabulae 82, 83
Pausanias, Guide de la Grèce 8.12.7, 8.48.6
Hyginus, Préface aux Fabulae.
Ashley Baynton-Williams. "L'école Lafreri des cartographes italiens". Récupéré le 26 février 2013.
Vogel, LZ; Savva, Stavroula (1993-12-01). "Personnalité Atlas". Journal britannique de psychologie médicale. 66 (4) : 323-330. est ce que je:10.1111/j.2044-8341.1993.tb01758.x. ISSN2044-8341. PMID 8123600.
"Coupe Nautilus". Le musée d'art Walters. Par BORIS3DSTUDIO.